摄影是历史的记录,摄影是人生的理念,摄影是思想的艺术,摄影是美的探索和表现……  杭州师范大学摄影家协会成立于2005年,是杭州师范大学工会领导下的摄影组织,会员由部分摄影专业的教师,部分美术专业的教师及各学院各部门热爱摄影并有较高摄影水平和.... >>more
   
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【行摄西藏】

  行摄西藏-----记摄影协会西藏采风活动

  纯净湛蓝的天空、雄奇壮美的神山圣湖、淳朴而彪悍的民俗民风、神秘而虔诚的宗教信仰以及曼妙生花的异域风情…这就是西藏。西藏自治区位于中国西南部,地处世界上面积最大、海拔最高的高原一一青藏高原。平均海拔4500米,群山环绕,江河密布。西藏既有独特的高原雪域风光,又有妩媚的南国风采,而与这种大自然相融合的人文景观,也使西藏在旅行者眼中具有了真正独特的魅力。至今,还有许多藏族人的生活习俗与高原之外的现代人有着很大的距离,也正由于距离的产生,才使西藏的一切具有了观赏价值。带着对西藏这个神秘世界的敬慕心情,7月15号我协会一行六人参加了杭州老年大学组团的西藏摄影之行。

  第一天:下午3点大巴把我们从杭州带往上海,我们乘坐的是上海到拉萨的Z164专列,19点16分。火车离开上海,开始了我们难忘的西藏之行。途经:西安—兰州—西宁等西北名城,窗外的 景色不时描绘着江南到西北的变化。

  到达格尔木车站,就好像是要进西藏的大门,大家纷纷在短短的15分钟停车时间擦起了自己座位边车窗,经过大家的努力车窗变得非常透明,同车的年轻人以为是公益活动,也积极参加,后来一问才知道原来是为接下来的车上摄影做的准备工作。

  青藏铁路享有「天路」的美名。西宁至格尔木段814公里至拉萨1142公里长的铁路,穿越唐古拉山和昆仑山,有960公里的路段在海拔4000米以上,最高部分海拔达5072米,火车要经历日落日出,经过可可西里,要穿越湿地、冻土区、高原冰川无人区等严酷的地形,是中国最受全球嘱目的世纪工程,随着火车的前进,光影的变化,车上摄影是可以拍到最精彩的独一无二的好作品的。

  第三天傍晚,火车进入拉萨。拉萨是中国西藏自治区的首府,西藏的政治、经济、文化和宗教中心,也是藏传佛教圣地,拉萨位于西藏高原的中部、喜马拉雅山脉北侧,海拔3650米(要防内源氧[1]  缺乏症),地处雅鲁藏布江支流拉萨河中游河谷平原,拉萨河流经此,在南郊注入雅鲁藏布江。由于地处高原,大家不免有些高原反映,导游要求不要洗澡,不要喝酒,不要激烈运动.

  第四天:早上6点多大家赶往药王山拍摄布达拉宫日出. 布达拉宫:建于公元七世纪松赞干布时期,威严高耸,气势磅礴,是著名的世界文化遗产;自公元17世纪开始一直作为历代达赖喇嘛的驻锡地及处理政教事务的冬宫。

  布宫西侧有座药王山,有条小路可至峰顶。但它最出名的却是半山腰上的照景台,这里被广大摄影爱好者称为拍摄布宫的最佳位置。每至清晨,总有密密麻麻的摄影发烧友在此等待拍摄第一缕阳光下的布宫。现行流通的50元人民币背面的图案就是在此拍摄。

随着太阳的徐徐升起,一缕金光照在布达拉宫上,使布宫显得更加的壮丽雄伟.山下不远就是有名的八廓街. 藏传佛教认为,以大昭寺为中心顺时针绕行为“转经”,表示对供奉在大昭寺内释迦牟尼佛像的朝拜,八廓街成为拉萨三大转经道(大转、中转、小传)之一。后又出现了来自蒙古、汉地、克什米尔尼泊尔不丹、印度等地区和国家的众多商贩、香客、游民,发展成为集宗教街、观光街、民俗街、文化街、商业街和购物街于一身的街区。

  八廓街转经道是藏族群众 心中最重要的一条转经道,藏语意为“中圈”,是相对于“林廓”和大昭寺内的“囊廓”而言。傍晚转经的特定时间一到,那些互不相识的人们--有来自藏北牧区穿白袍的,有来自康巴山地盘英雄结的,还有住在八角街区、衣着亮丽的……总之,各式各样的信徒,像是突然接到了一项无声的命令,在使人猛然感到一阵骚动之后,便开始严格地按顺时针方向沿着这条环形路走下去。在这里,我们深深感到了信仰的力量,和单纯的人性与天地神的交融。各种来自不同的地方,不同的年龄,不同的职业,不同性格,不同的经历的人。。。都在这里转经,启求神灵的降福。对摄影人来说,这里可以拍到真正本性的原生态的西藏。是摄影创作最能出作品的地方。八廓街的中心是大昭寺,买票进去从大昭寺金顶可以看到大昭寺广场,右边远处山上是布达拉宫,近处的柳树是“公主柳”,相传是文成公主所栽。大昭寺的布局方位与汉地佛教的寺院不同,其主殿是坐东面西的。主殿高四层,两侧列有配殿,布局结构上再现了佛教中曼陀罗坛城的宇宙理想模式。寺院内的佛殿主要有释迦牟尼殿、宗喀巴大师殿、松赞干布殿、班旦拉姆殿(格鲁派护法神)、神羊热姆杰姆殿、藏王殿等等。寺内拥有各种木雕、壁画。[1][2]

  从大昭寺正门而去是天井式院落是藏传佛教中“格西”(藏传佛教中的高级学位,相当于博士)的产生地。公元1409年,黄教开山鼻祖宗喀巴在大昭寺创立传昭大法会,并将之确立为藏传佛教界最大的法事活动,从此黄教声名鹊起.法会期间各大寺庙的僧人云集此院,观看被寺庙推选出的杰出僧人进行激烈的答辩。院落东侧有数排酥油灯,白天也总是长明不灭。由这里各个家庭的人负责加酥油。

  大昭寺广场酥油灯后是大昭寺主殿正门,大昭寺最早的建筑都从正门开始;外院是后来修建、扩充的,而主殿是1400多年前的建筑。由于多年信徒的摩擦,门口的石头地板光亮如镜。大殿左右各有一尊巨大的佛像。左侧为红教创始人密宗大师莲花生,他本来是印度的佛学家,公元八世纪进藏,在他入藏以后藏区开始出现密宗。右侧是未来佛,大殿通道入口处右侧是关于大昭寺建寺故事的壁画,主要内容是7世纪时的早期布达拉宫的样子,以及当年填湖建大昭寺的情景。从左向右依顺时针旋转第一间小殿,里面供有宗喀巴及其八大弟子,此八位弟子都为弘扬黄教作出了巨大贡献。一世达赖和一世班禅都位于八大弟子之列。黄教六大寺庙,甘丹寺宗喀巴本人亲建,哲蚌寺、色拉、扎什伦布寺均为其弟子所建。

  在西墙与北墙拐角之处矗立了一座白塔,据说这座白塔是在修建大昭寺之前,从卧塘湖中所显现出来的。南侧第一间小殿,端坐着八大“东方净琉璃世界的教主”一药师佛。紧挨小殿,是手置耳侧,白教创始人之一一米拉日巴塑像。小殿内置三世佛。转过来第二间殿是观世音殿。当地人供养佛的方式很虔诚,在殿内经常能遇到当地一些家庭给观世音菩萨脸上涂金粉。此殿右侧有松赞干布及尺尊、文成公主塑像

  在藏民族的心目中,松赞干布和文成公主是菩萨变成了国王和王后来教化藏族人的。两位公主体貌端庄,其中前面发髻高挽、典型的大唐女子就是文成公主。在南墙与东墙拐弯之处,有宗喀巴及其他教派的诸位宗师.东墙第一间佛殿是无量光佛

  转过殿角是一副壁画,内容是七世纪松赞干布和公主组织的一个庆典活动,是为了大昭寺竣工的开光典礼,实际上是一个七世纪传统运动会的情景。包括摔跤、牦牛舞、面具舞、射箭等等。壁画左侧的山就是药王山,上有电视塔。画上面的是原来的藏医学院,上面的白塔就是布达拉宫前面的广场侧的佛塔,原来是拉萨城的西大门。壁画右侧便是最早只有两栋主要建筑的布达拉宫,也就是松赞干布建的王宫。

  绕大殿一周共有380个转经筒,一个紧挨一个。边走边推动转经筒是很多虔诚的信徒必做的功课。

  由正门进大昭寺后沿顺时针方向进入一宽阔的露天庭院,这里曾是规模盛大的拉萨祈愿大法会"默朗钦莫"的场所。届时拉萨三大寺的数万僧人云集于此,齐为众生幸福与社会安定而祈祷,同时还举行辩经、驱鬼、迎诸弥勒佛等活动。"默朗钦莫"始于公元1409年,最宗喀巴大师为纪念释迦牟尼以神变之法大败六种外道的功德,召集各寺院、各教派僧众,于藏历正月期间在大昭寺内举行祝福祝愿的法会而建成的。庭院四周的柱廊廊壁与转经回廊廊壁上的壁画,因满绘千佛佛像而被称为千佛廊。整座大昭寺的壁画有4400余平方米。

  从庭院出来,到侧门的售票处,有楼梯可以直通二楼和三楼的平台。二楼只在早上开放。松赞干布法王殿也在二楼的西南角。里面供有藏王松赞干布文成公主尼泊尔尺尊公主、大臣禄东赞塑像,也是早期的作品。二三楼之间有班丹拉姆护法神殿,这是大昭寺和整个拉萨城的护法女神。二楼天井的东北角有一个梯子,通向三楼的小门,是上金顶的入口。大殿的三楼平时不对外开放,僧人们在这里打坐修行。顶层四座巨大的金顶分别建于14世纪中叶和17世纪。

  继续右绕,穿过两边的夜叉殿和龙王殿,数百盏点燃的酥油供灯的后面便是著名的"觉康"佛殿。它既是大昭寺的主体,也是大昭寺的精佛之所在。佛堂呈密闭院落式,楼高四层,中央为大经堂。藏传达室佛教信徒认为拉萨是世界的中心,而宇宙的核心便在于此处。这里是大昭寺僧人诵经修法的场所。从大经堂正可遥遥看见造型精美的千手千眼观世音塑像,两侧有两尊佛像,左为莲花生,右为强巴佛塑像。大经堂的四周俱为小型佛堂,除位于正中心的释迦牟尼佛堂外,开间均不大但布置简洁。释迦牟尼佛堂是大昭寺的核心,这里是朝圣者最终的向往。此殿供奉的释迦像是文成公主所带的佛像。

  沿千佛廊绕"觉康"佛殿转一圈"囊廓"方为圆满。拉萨主要的转经活动都是以大昭寺的释迦牟尼佛为中心而进行的,除"内圈"外围绕大昭寺则为"中圈"即"八廓",也就是古老而热闹的商业街--八角街;围绕大昭寺、药王山布达拉宫小昭寺为"外圈",即"林廓",已绕拉萨城大半。

  在拉萨,藏族人也喜欢将以大昭寺为主的八角街一带称为“拉萨”,藏文意思是佛地,你还可以看到朝拜者在大昭寺门口磕长头,场面感人,可见大昭寺在拉萨人的心目中的地位之高,还有更多的人每天围绕着大昭寺转经,很多僧人也在大昭寺附近摆开架势,向过路的人唱经化缘。可惜经堂里面不允许摄影,我们被那些古老悠久的西藏文化所感动。外面的金顶及金的经筒也非常壮观。晚上大家赶去闻名的拍布达拉宫夜景,可惜水管故障,没有拍到美丽的音乐喷泉。。。

  第五天摄影任务是二个拉萨附近有名的寺院,色拉寺和哲蚌寺:色拉寺全称“色拉大乘寺”,藏传佛教格鲁派六大主寺之一。与哲蚌寺、甘丹寺合称拉萨三大寺,是三大寺中建成最晚的一座。 色拉寺属全国重点文物保护单位,位于拉萨北郊3公里处的色拉乌孜山麓,西藏军区总医院东侧。明永乐十七年(1419),宗喀巴弟子绛钦却杰兴建,成于宣德九年(1434)。后绛钦却杰应召赴北京,受封大慈法王。回藏后将钦赐经像等珍藏于寺内,至今仍存。寺内有结巴、麦巴、阿巴三札仓(经院)。其全盛期寺中有僧9000余人,规模略次于哲蚌寺,以培养高水平的僧侣为主,还曾有不少武僧为达官贵人当护卫前来学习。哲蚌寺位于拉萨市西郊约十公里的根培乌孜山南坡的坳里,由黄教创始人宗喀巴之弟子降央曲吉-扎西班丹于公元1416年创建。系黄教六大寺庙之一。解放前该寺僧众超过一万人,是藏传佛教最大的寺庙。拥有141个庄园与540多个牧场。与甘丹寺色拉寺合称拉萨三大寺,也是全世界最大的寺庙。整个寺院规模宏大,鳞次栉比的白色建筑群依山铺满山坡,远望好似巨大的米堆,故名哲蚌。哲蚌寺建筑结构严密,殿宇相接、群楼层叠,每个建筑单位基本上分为三个地平层次,即落院、经堂和佛殿,形成由大门到佛殿逐层升高的格局,强调和突出了佛殿的尊贵地位。其中规模宏大、雄奇庄严的措钦大殿,错落有致;不拘一格的德阳扎仓,粗厚古朴;布局严密的阿马巴扎仓,高耸森严;富丽常皇的甘丹颇章等都是西藏大型建筑的代表。在建筑外部又采用金顶、法轮宝幢、八宝等佛教题材加以装饰,增强了佛教的庄严气氛,使建筑整体上显得更加宏伟壮观。公元1464年,哲蚌寺建立僧院,传授佛教经典。寺内共有4个僧院(扎仓)、29个康村。哲蚌寺主要由措钦大殿、四大扎仓(即罗赛林扎仓、德阳扎仓、阿巴扎仓、郭芒扎仓)和甘丹颇章几部分组成。寺院的建筑和喇嘛们的生活被我们一一摄入镜头,但经堂里面不允许摄影,我们只能参观瞻仰。

  第六天拉萨出发经曲水翻越海拔4990米岗巴拉雪山到羊卓雍措再经过卡若拉冰川到达白居寺再到达有英雄故事的江孜城,行程近400公里.一路景色壮丽神奇,美不胜收。特别是海拔有4441米的圣湖羊卓雍措一汪湖水碧如蓝。在蓝天白云衬托下羊卓雍措像镶嵌在高原上的翡翠,其美冠绝藏南。越过羊湖,远远望去,西藏四大雪山之一的乃金岗桑。像一个静静梳妆的美人,屹立在前方,卡若拉在群山之中脉脉远眺。据悉,在整个西藏离公路最近的就是卡若拉冰川,离公路只有三百多米。卡若拉冰川位于浪卡子县江孜县交界处,距离江孜县城71公里。乃金岗桑是拉轨岗日山的主峰,在喜马拉雅山以北。传说是藏传佛教四大山神—西方山神诺吉康娃桑布居住之地。乃金岗桑周围耸立着10余座6000米以上的山峰,是西藏四大雪山之一。乃金岗桑山体雄伟,危岩嵯峨。顶部尖锥突兀,形如鹰嘴,坡岭沟壑间的终年积雪发育了条条冰川,附近有冰川约116多条,冰川面积达118.82平方公里。卡若拉冰川是其中面积最大的一条冰川,面积达9.4平方公里。她晶莹幽蓝、巍峨壮观、云雾飘缈、绝世容颜,不仅仅是流动的岁月和冰雪写就的地质历史,而是时光雕塑的伟大艺术品。

  过了冰川前面是白居寺。白居寺,藏语称“班廓曲德”,意为“吉祥轮大乐寺”,位于西藏自治区日喀则地区江孜县江孜镇,南、北、东三面环山,寺院四面临水,距拉萨南约230千米处,距日喀则东约100多千米,海拔3900米。是一座藏传佛教萨迦派、夏鲁派、格鲁派共存的寺院。它是一座塔寺结合的典型的藏传佛教寺院建筑,塔中有寺、寺中有塔,寺塔天然浑成,相得益彰,建筑风格奇特,塔上有一对大眼睛,凝望着人间苍伤。有许多僧人在这里生活,神奇而和谐。

傍晚,我们到达英雄的宗山堡在江孜县中心的山顶上,屹立着一座城堡,这便是闻名中外的宗山抗英遗址“宗山堡”。它有一个响亮的别名,叫“英雄城”。 光绪二十九年(1903)英军由亚东入侵西藏,沿途遭西藏人民的抵抗。1904年,英军推进到江孜,向宗山猛烈进攻,中国守山军民坚守阵地达3月之久,打退了英军多次进攻,终因弹尽援绝,寡不敌众,宗山失守。

今天,在宗山前面的广场上,矗立起了一座江孜宗山英雄纪念碑,以缅怀一个世纪前的抗英英雄们。

第七天离开江孜,拍摄城外的油菜花地,又深入藏民家听了她们的生活故事,喝了纯正的苏油茶赶到西藏边城日喀则。西藏地区汽车限速过于苛刻,经常因为时间太早而停车等时间到,非常浪费时间。还有因为边防地区原因,经常要安检,认真而严格,使得路途花费许多不必要的时间。

第八天我们从日喀则赶到扎什伦布寺。扎什伦布寺可与达赖的布达拉宫相媲美。它与拉萨的“三大寺”甘丹寺色拉寺哲蚌寺合称藏传佛教格鲁派的“四大寺”。四大寺以及青海的塔尔寺和甘肃的拉卜楞寺并列为格鲁派的“六大寺”。建筑结构也深刻影响了其他藏传佛教建筑。扎什伦布寺占地面积15万平方米,周围筑有宫墙,宫墙沿山

扎什伦布寺是西藏日喀则地区最大的寺庙

势蜿蜒迤逦,周长3000 多米。寺内有经堂57间,房屋3600间,整个寺院依山坡而筑,背附高山,座北地向阳,殿宇依次递接,疏密均衡,和谐对称。

扎什伦布寺文物众多,其中要数金灵塔。金灵塔塔内装藏十分丰富,按照宗教仪轨,整个灵塔内装藏分为上中下三层。下层装有青稞、小麦、大米、茶叶、盐、碱、各种干果和糖类、檀香木、各种药材、各种绸缎、金雕的马鞍、犀牛角、银宝、珠宝、大师袈裟和藏装。中层装有大藏经和格鲁派三大祖师的经典著作及历代班禅的经典著作、历代班禅经师的著作、贝叶经、金汁书写的佛经等。在塔的上层装有佛经和佛像。十世班禅大师的法体完好地安放在众生福田的中央,周围放置了各种宗教用品,如袈裟、唐卡、佛像、经书等。

在大弥勒殿供奉弥勒坐像,总高26.2米,共享黄铜231400斤,黄金6700两,仅镶嵌佛像两眉,就用了大小钻石珍珠等1400多颗。这是世界上最大的铜佛坐像。历世班禅灵塔大小不一,塔身都饰有珍珠和玉石。每座灵塔都燃点数量不等的大小酥油灯,终年不熄。塔内藏有历世班禅的舍利肉身,以十世班禅的灵塔最为豪华。

时轮殿的四壁书架上藏有许多古代藏文经典,供有宗喀巴及其上首弟子贾曹杰和克主杰的塑像。印经院藏有著名佛经和历世班禅传记的印版,其中以30多卷本的《宗喀巴传》最为有名,流传甚广。

可惜这里和其他寺院一样,经堂不能摄影,大家在外面拍摄建筑,拍摄喇嘛生活也是丰富多彩,扎什伦布寺的历史,文化,宗教的厚重的积淀,那份单纯和执着给了我们许多的启示。晚上我们回到了拉萨。大家兴致勃勃的再次赶到布达拉宫前面广场,我们终于拍到了广场的音乐喷泉,美丽变换的色彩和优美的音乐时起彼伏,与远方的布达拉宫相映成趣,大家欢欣鼓舞,喜笑颜开。

  第九天早上虽然因为通行证耽误了点时间,中午我们驱车240公里还是赶到了西藏之行的压台戏-天湖那木措。,“纳木错”为藏语,而这个湖的蒙古语名称为“腾格里海”,两种名称都是“天湖”之意。纳木错是中国第二大的咸水湖。位于西藏中部,湖面海拔4718米。湖的形状近似长方形,东西长70多千米,南北宽30多千米,面积1920多平方千米。为世界上海拔最高的大型湖泊。纳木错南面有终年积雪念青唐古拉山,北侧和西侧有高原丘陵和广阔的湖滨。它的东南部是直插云宵,终年积雪的念青唐古拉山的主峰,北侧倚偎着和缓连绵的高原丘陵,广阔的草原绕湖四周,天湖象一面巨大宝镜,镶嵌在藏北的草原上。来到那木措,被这世界上最高最美的圣湖所震慑:自己已置身于一个蓝色的世界——这是自己来到这里第一和自始至终的感受——蓝色的天空、蓝色的湖水、蓝色的空气——一这里的一切是那样纯净,无任何杂色的蔚蓝——浅蓝、灰蓝、宝蓝、湛蓝、靛蓝、深蓝乃至深邃如墨的藏蓝——这或浅或深的蓝,蓝得清澈,蓝得丰满,蓝得迷人,似乎融化了人世间一切与蓝色有关的情感,全都投放在这里。高达4700米的那木措——它把天空中最纯洁无暇的蓝,“接纳”进没有任何外来污染的清澈的湖水,使这里的一切(空气、水)清纯得绝无任何杂色。

    这也就是为什么,那些虔诚的信徒,要万里迢迢来这里绕湖、磕头、祈愿——人们是要用这里最纯净的蓝色,去荡涤一切先天和后世(心理和精神上)的污秽,净化自己,使自己干净的灵魂得以升入纯净湛蓝的天堂。

这是我们这次西藏之行的最完美的感觉,是我们对雪域高原的最虔诚的认识,回到拉萨的第二天我们又去了八廓街,又去看了远方的布达拉宫,中午我们上了去上海的列车,缓缓离起,。。美丽的西藏,神奇的高原,再见了,我们知道我们还会再来的!    (文 摄影杜红英  林中柱)

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